Az orvosok adják-e a hippokratikus esküt?

A hippokratikus eskü egy ókori görög gyógyító Hippokratész által esküttezett eskü. A modern orvosok sok modern betegei biztosak abban, hogy az orvosoknak kötelességük őket kezelni, és általában minden tekintetben, mert ugyanezt az esküt adták.

Az orvosok adják-e a hippokratikus esküt?

Miért?

Mivel a Hippokratikus esküt leírták, és a Hippokratész elkezdte terjeszteni a Kr. E. 300 körül, és azóta elvesztette jelentőségét, mivel a modern orvostudomány már nem így van, és nem érdekli az eskü által érintett dolgok.

Apolló, Asclepius, Hygieia és Panakeia esküszöm, hogy minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget: hogy fontolja meg nekem orvosi ismeretek tanítását a szüleimmel egyenlő alapon, hogy megosszák a saját magam és szükség esetén segítsen neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az ő utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül tanítaná őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Amint láthatod ebből a részből, az orvos vállalja, hogy bevételeit mentorral osztja meg, és szükség esetén ingyenesen taníthatja gyermekeit. Nyilvánvaló, hogy a modern világban ez a rész már elvesztette jelentőségét.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmit abortív pesszáriumnak. Tisztán és tisztelet nélkül töltök az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetet szerezni a kőbetegeknél, ezáltal az üzletben részt vevő embereknek. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetügyei, a szabad és a rabszolgák által.

Elmondja az eutanázia és az abortusz folytatásának megtagadásáról, amely a modern világban nagyon ellentmondásos, és tiltott vagy megengedett a különböző országokban, és ezért nem szabályozza az esküt, hanem a jogszabályokat. A különböző országok jogszabályai megoldják az orvos és a beteg közötti lehetséges intim kapcsolat kérdéseit is.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, csendben maradok, tekintve ezeket a dolgokat titokban. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben való boldogság örökké adható minden embernek, az ellenkezője pedig téved, és hamis esküt adhat.

Az eskü harmadik része azonban nem vesztette el jelentőségét napjainkban - az orvosok és a kórház egésze köteles az orvosi titoktartást megtartani. De ezt a kérdést a mi korunkban is törvények szabályozzák.

Az orvos köteles ingyen kezelni?

A hippokratikus eskü szerint - nem. Az ősi orvosnak annyit kellett keresnie, hogy megosszák a mentort. A modern orvosok, akik nem adnak hippokratikus esküt, nem kötelesek megosztani jövedelmet a mentorokkal, hanem szolgáltatásaikat díjmentesen vagy ingyenesen nyújtani az országuk jogszabályai szerint, valamint a kezelési létesítmények belső szabályzataival.

A modern orvosok esküt tesznek?

Ismét az országtól függően. Oroszországban 2011 óta az orvosi iskolák diplomáit felkérik, hogy hozzák magukkal a doktor esküt, ami nem kötelező. Az eskü már nem említi az ókori római vagy ókori görög isteneket, megengedett az abortusz végrehajtása, és az eutanázia még mindig tilos. De meg kell érteni, hogy az eskütétel valójában nem kötelezi az adatot adót arra, hogy betartsa azt, mivel a jogsértésért való büntetés nem várható, csak a kegyetlen tisztelet vagy hatalom szenvedhet.

A modern világban az orvos tevékenységét törvények szabályozzák, és semmiképpen sem az eskü, amely a hagyomány szerepét betölti.

... Miért törölte a Hippokratikus esküt?

A Volgogradi Orvostudományi Egyetem rektorhelyettese, a PR és a média Irina Kazimirova elmondta, hogy a szöveg eredeti változatát Hippokratész írta a Kr. E. e. az ókori görög nyelv jóniai nyelvjárásában. Azóta sokszor lefordították és szerkesztették, ami jelentősen megváltoztatta az eskü szövegét. Valójában lehetetlen arra, hogy Apolló és más pogány istenek esküdjék fel a modern orvosokat, hogy megköveteljék, hogy a szülőkkel egyenlő alapon olvassa el a tanárokat, hogy megosszák a jólétet a tanárokkal, és utódaikat, hogy testvérei legyenek. Ezért a világban ma már számos fajtája van az orvos etikai és szakmai kódjának, amit a régi emlékezetnek Hippokratikus eskünek nevezünk. A Szovjetunióban 1971-ben elfogadták a „Szovjetunió orvosának esküt”. A 90-es évek közepén az „orosz orvos esküje” váltotta fel, és most az orvosi egyetemek diplomái az „Orvos esküt” tartanak, amelyet az Állami Duma 1999-ben hagyott jóvá.

Most megadják a szót, hogy őszintén tegyenek kötelességüket, hogy tudást szenteljenek a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére; mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására; tartsa az orvosi titoktartást; fordítson figyelmet a betegre, és kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a valláshoz való viszonyra, a hiedelmekre; mutatják az emberi élet legmagasabb tiszteletét.

Miért törölte a Hippokratikus esküt

A hippokratikus eskü a jövőbeni orvosok esküje, akik befejezték a képzést, és készen állnak a feladataik ellátására. Ez az eskü meghatározza a jövőbeni orvos viselkedésének erkölcsi és etikai elveit.

A hippokratikus eskü sokkal hamarabb keletkezett, mint maga Hippokrata élete. A rendelkezésre álló információk szerint az esküt először Asclepius közvetlen leszármazottai mondták ki, majd egy családtagtól szóbeli úton továbbították. Ezt az esküt először a hellenisztikus Alexandria napjaiban dokumentálták Herophilus alatt.

Kr. E. Században Hippokratész írta le eredeti változatát, azóta többször átírva, különböző nyelvekre lefordítva, módosításait, jelentéseit megváltoztatva. Napjainkig egy teljesen módosított változat jött létre, amely semmi köze az eredeti verzióhoz.

A Hippokratész által írt eskü szövege szerint az orvosnak bizonyos kötelezettsége van a tanárok, kollégák és diákok felé. E dokumentum szerint az orvosnak számos elvet kell követnie: a ártalmatlanság elve; a kegyelem elve - az orvos nem tagadhatja meg a beteg segítését; a betegek gondozásának elve; az élet tiszteletben tartásának elve - egyetlen orvosnak sem szabad engedélyt adnia az eutanáziára, és tartózkodnia kell az abortuszokon; az orvosoknak tilos intim kapcsolatba lépni a betegekkel.

Még az ötödik században is, az orvosok körében, az önfejlesztés ösztönzése volt kötelező, kötelező volt, és az orvosoknak is tiszteletben kell tartaniuk a titoktartás elvét - tilos nyilvánosságra hozni a beteg egészségi állapotáról szóló információkat.

Miért törölte a hippokratikus esküt?

Az első, aki elhagyta a hippokratikus esküt, az amerikaiak voltak. A kódex 2006-ban készült. A dokumentum szerzői szerint az orvosok által a Hippokratész napjaiban adott eskü nem fontos ma, hiszen a szöveg nem szól a kollégák tiszteletéről és a beteg választási jogáról. A kódex ugyanazokat az esküket tartalmazza, csak abortuszokon való részvételre vonatkozó követelményeket távolítják el belőle. Amerikában is tiltja az orvosi segítségnyújtást a terroristáknak és a potenciális terroristáknak, amelyekért büntetőjogi felelősséget szabtak ki, ami szintén ellentmond a hippokratikus esküt (a kegyelem elvének) alapelveivel.

Ami más országokat illeti, a zsidó orvosok egy zsidó orvos esküjét mondják. Az izraeli egyetemek egyike sem hallotta a hippokratikus esküt, ennek oka az, hogy a hippokratikus eskü szövege tartalmazza az ókori görög istenekhez tartozó istenek nevét, míg a zsidók mindig felismertek egy Istent, akinek nevét nem lehet esküt tenni.

A legtöbb európai országban az orvosok fokozatosan távolodnak a hippokratikus eskütől, mert elavultnak tartják, mivel Európa most aktívan megvitatja az eutanázia engedélyezésének lehetőségét a törvényes szinten a súlyos betegek számára.

Mi a különbség a hippokratikus eskü és az orosz orvos esküje között?

Az orosz orvos esküjének szövege, melyet Borisz Jelcin hagyott jóvá, megállapítja, hogy az orvosi főiskola és az egyetem minden diplomája, az orvos címének megszerzése után, őszintén esküszik, hogy teljesítse feladatát. A diploma megszerzése után a jövőbeni orvos vállalja, hogy minden tudását megküldi, hogy segítsen a betegnek, és minden erőfeszítést megtesz az élet megmentésére; az orvosnak készen kell állnia arra, hogy orvosi segítséget nyújtson, amikor szükséges; az orvos köteles megőrizni az orvosi titoktartást, és gondosan gondoskodni kell arról, hogy az egyes betegeket megértsék; A Medic esküszik, hogy orvosi ellátást nyújt a beteg nemétől, fajától, nemzetiségétől, nyelvétől és eredetétől függetlenül.

Az orosz orvos esküjének szövege is az emberi élet tiszteletben tartásáról szól, és tiltja az eutanázia megvalósítását, az orosz orvosok kötelesek magukat javítani és tanáraikat tiszteletben tartani. E eskü megsértése az Orosz Föderáció jogszabályainak megfelelően büntetendő.

Az orvosok törölték a hippokratikus esküt

Kedden, amerikai és európai orvosok kaptak egy új szakmai kódot, amely felváltotta a Hippokratikus esküt. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos 2,5 ezer évvel ezelőtt javasolt szövege egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot.

A beteg saját választási joga, a csapatmunka, a más szakemberek iránti tisztelet nem része az orvos munkájának a hippokratikus korszakban. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek állandó szakmai gyanúval a társadalom, a hatóságok és az újságírók szakszerűségének hiányában.

Ennek a dokumentumnak a kidolgozásában részt vettek a vezető európai és amerikai profi egészségügyi szövetségek: az Amerikai Belső Betegségek Tanácsa (ABIM), az Amerikai Gyógyszerészeti Főiskola - Amerikai Belső Betegségek Társasága (ACP-ASIM), az Európai Belső Betegségek Szövetsége (EFIM).

A dokumentumot a The Lancet brit orvosi folyóirat és az Annals of Internal Medicine folyóirat egyidejűleg jelentette meg. Az utóbbi honlapján megtalálhatja a dokumentum szövegét.

A hippokratikus eskütől az orvos esküjéig

Hippokratész és a modern orvoslás

Napjainkban, az orvosok munkájáról beszélve, az emberek gyakran emlékeztetnek a hippokratikus eskü létezésére, és emlékeztetnek arra, hogy azok az egyedi kötelezettségek, amelyeket az orvos feltételez, amikor az orvosi egyetemen végzett tanulmányait befejezi, és elkezdi karrierjét. A hippokratikus eskü az orvos magas szakmai moráljának történelmi jelképévé vált. De a hippokratikus eskü szövege már régóta megszűnt az ünnepélyes ünnepségeken az orvosi egyetemek befejezésével kapcsolatban.
Az orvostudomány története nemcsak az orvosi diagnosztika, a különböző betegségek kezelésének és megelőzésének technológiai változásainak története, hanem az orvosi etika története is. A hippokratikus eskü ismételten megváltozott az orvostudomány fejlődésének évszázados történetében, de fő morális elvei és normái nagyrészt megmaradtak. Tartósan nemcsak az orvostudomány, hanem az egész emberiség számára tartós értékük miatt marad.
Az orvostudomány történetében minden országnak volt saját esküje, ígérete, orvosa esküje... Oroszországnak is van saját története a hippokratikus eskünek.

Hippokratikus eskü

Apollónak, az orvosnak, Asclepiusnak, Higiénának és Panakeanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy tanúként szerezzek, hogy őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítsék az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget:
fontolja meg az orvostudományt, amely a szüleimmel párhuzamosan tanított, hogy megosszam velük a gazdagságomat, és szükség esetén segítsek neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az ő utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ár nélkül és szerződés nélkül tanítaná őket;
utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanító fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, de nem másra.
A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom az előnyökre, tartózkodva semmilyen kárt és igazságtalanságot.
Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy, nem adom át az abortív pesszáriumnak.
Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem.
Semmiképpen nem fogok keresztmetszetet szerezni a kőbetegeknél, ezáltal az üzletben részt vevő embereknek.
Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és káros, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal.
Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, csendben maradok, tekintve ezeket a dolgokat titokban.
Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóság, a tévedés és a hamis eskü megadásával, az ellenkezője igaz lesz.

Oath / Hippokratész. Az eskü. Az orvosról szóló törvény. Utasítások / Trans. görögül VI Rudnev. - Mn.: Modern író, 1998.

Hippokratikus Sacramentumban

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alamácia, nem a szupportiturum, a szuppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, szive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Orvostudományok a hazai gyógyászatban

Oroszországban a hippokratikus eskü szövegét az orosz orvos Matthew Yakovlevich Mudrov (1776 - 1831) fordította. Az orosz valósághoz igazított formában („Karok ígérete”) az orosz egyetemek orvosi karainak diplomái adták meg, „az orvostudomány doktorának és az orvos jogának” elfogadásával az orosz egyetemek orvosi karainak diplomái aláírták a „Kar diploma” ígéretét. A szöveget 1845-ben fogadták el az orvosi charta jóváhagyásával kapcsolatban. Az orvosok érettségi szertartásán a felsőoktatási intézmény karának vagy egyetemi titkárának dékánja elolvasta a „Karok ígéretét”. Az ígéret elfogadása nem okozott adminisztratív vagy jogi következményeket.

TANÁCSADÁS

„Tekintettel arra, hogy a tudomány által nekem adott doktori jogokat mélyen hittem, és megértettem a nekem e címmel ruházott feladatok fontosságát, az egész életemben ígéretet adok arra, hogy ne tévesszem meg az osztályba tartozó tiszteletet.
Bármikor megígérem, hogy a legjobb érzésem szerint segítséget kérek a szenvedéshez való hozzájárulásomhoz, hogy hűen tartsam a nekem bízott családi titkot, és ne használjam a bennem rejlő bizalmat, ami nem gonosz.
Megígérem, hogy továbbra is tanulmányozom az orvostudományt és hozzájárulok a saját erőimhez, és mindent megteszek a tudomány világának, amit felfedezek.
Megígérem, hogy nem veszek részt a titkos alapok előkészítésében és értékesítésében.
Megígérem, hogy tisztességes leszek a társaihoz - az orvosokhoz, és nem sértem az identitásukat; ha azonban a beteg előnye azt követelte, mondja el az igazságot közvetlenül és tisztelet nélkül.
Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát igénybe veszem, ismertebb és tapasztaltabb, mint én; amikor én magam is felhívják az ülést, őszintén igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek. ”

A 60-as évek végén. XX. Kidolgozták a Szovjetunió orvosa esküjének szövegét. 1971-ben (március 26-án) ezt a szöveget a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa elnökségének rendelete hagyta jóvá. Az ezt követő években az ország egészségügyi intézményeinek minden diplomája adta át a „Szovjetunió orvosának esküt”.

A Szovjetunió orvosának esküje

"Egy magas rangú orvos megszerzése és orvosi tevékenység megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:
az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, jóhiszeműen dolgozni, ha a társadalom érdekei szükségesek;
hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy tartsa fenn az orvosi titoktartást;
orvosi ismereteik és orvosi készségeik folyamatos fejlesztése, munkájukhoz való hozzájárulás az orvostudomány és a gyakorlat fejlesztéséhez;
ha a beteg érdekei ezt szükségessé teszik, tanácsot adnak a szakma elvtársai számára, és soha nem tagadhatják meg nekik tanácsot és segítséget;
az orosz orvostudomány nemes hagyományainak megőrzése és fejlesztése érdekében minden cselekedetben a kommunista erkölcs, a nép iránti felelősség és a szovjet állam elvei irányítják.
Hűség ehhez az eskühez esküszöm, hogy végigviszem az egész életemet.

A Szovjetunió 1994-es összeomlása után az orosz orvostudomány esküjét az orosz orvosok szövetségének 4. konferenciáján fogadták el


Az orosz orvos esküje

„Az orvosi közösséggel való önkéntes csatlakozással ünnepélyesen esküszöm és írásos elkötelezettséget vállalok arra, hogy mások életének kiszolgálására fordítsam magam, minden szakember azt jelenti, hogy arra törekszem, hogy kiterjesszük és jobban tegyek; a betegem egészsége mindig a legmagasabb jutalmam lesz.
Esküszöm, hogy folyamatosan javítom az orvosi ismereteimet és az orvosi ismereteimet, hogy minden tudást és hatalmat adjak az emberi egészség védelmének, és semmilyen körülmények között nem használom magam, de nem engedem, hogy bárki használhassa azt az emberiség normáinak kárára.
Esküszöm, hogy soha nem engedem, hogy személyes, vallási, nemzeti, faji, etnikai, politikai, gazdasági, társadalmi és egyéb nem orvosi megfontolások álljanak közöttem és a betegem között.
Esküszöm, hogy sürgősen sürgős orvosi ellátást kell nyújtani mindenkinek, aki szüksége van rá, gondosan, gondosan, tisztelettel és pártatlanul kezeli a pácienseit, megőrzi az embereket, akik a haláluk után bizalmasak, alkalmazni, ha az orvos érdekei ezt igénylik, konzultálnak kollégáikkal és soha ne tagadja meg őket sem a tanácsban, sem a közömbös segítségnyújtásban, hogy megőrizzék és fejlesszék az orvosi közösség nemes hagyományait, az egész élet hálát és tiszteletet tartson azoknak, akik tanították az orvostudomány művészetét.
Minden tevékenységem során vállalom az orosz orvos etikai kódexének, társulásom etikai követelményeinek, valamint a szakmai etika nemzetközi normáinak irányítását, kivéve a passzív eutanázia elfogadhatóságára vonatkozó rendelkezést, amelyet az orosz orvostudományi szövetség nem ismer fel. Ezt az esküt szabadon és őszintén adom. A lelkiismeret és méltóság mellett kötelességem lesz. ”

1999-ben az Orosz Föderáció Állami Duma elfogadta a doktori eskü szövegét, amely az Orosz Föderáció jogszabályainak a polgárok egészségének védelméről szóló alapelveinek 60. cikkét képezte.
(az 1993. december 24-i elnöki rendelettel módosítva; az 1998. március 2-i szövetségi törvények, 30-ФЗ, 1999. december 20., 214-ФЗ)

Minden olyan személy, aki az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből diplomát kapott, az orvos esküt adott. Az Orosz Föderáció szövetségi törvényének cikke a következőket mondta: „Az orvos esküt ünnepélyes légkörben adnak. Az orvos esküjének megadásának tényét az orvos által kiadott, a megfelelő jegyzetben szereplő személyes aláírás igazolja.
Az orvos esküjének megsértéséért felelős orvosok az Orosz Föderáció jogszabályai szerint felelősek. "

2011-ben elfogadta az új szövetségi törvényt „Az állampolgárok egészségvédelmének alapjairól az Orosz Föderációban” (2011. november 21-i 323-FZ), amelyben a Doktora esküjének szövege változatlan maradt a 71. cikkben.

DOCTOR'S eskü

"Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:
őszintén teljesítse orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;
mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartás megőrzésére, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekében, a nem, a faj, az állampolgárság, a nyelv, a származás, a tulajdon és a hivatalos státusz, a lakóhely, a vallás iránti elkötelezettség, a meggyőződés, a kapcsolat, a közszféra egyesületeire, valamint más körülményekre;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne éljenek az eutanázia végrehajtásával;
tartsák tisztelettel és tisztelettel a tanáraik iránt, hogy igényesek és tisztességesek legyenek diákjaik iránt, szakmai fejlődésük elősegítése érdekében;
kedvesen kezelje kollégáit, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha nem tagadhatja meg a kollégák segítségét és tanácsát;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket, védik és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait. "

Szükségem van etikai orvostudományra?

A kiáltások körül hallatszanak: "Ők adták a Hippokratikus esküt."

Az esszéiben és a jelentésben szereplő "Mindenki ismeri Hippokratész.", "Nincs olyan személy, aki nem hallotta volna a nagy orvos nevét, az orvostudomány apját - Hippokrátét."

Az élet, a kommunikáció az orvosokkal és a nem orvosi személyzettel azt sugallja, hogy orvosaink nem adják meg a hippokratikus esküt, és sokan nem ismerik Hippokratész nevét.

Lehet-e orvosi szakember - orvos, mentős, ápoló, laboratóriumi asszisztens - szakmai tevékenysége az orvosi etikai erkölcsi normák ismeretében, elismerésében és betartásában? Mennyire relevánsak a mai valóságban? Mennyire megengedhetőek a hippokratikus esküben az ókori görög orvosok által meghirdetett erkölcsi normák?

A modern orvosok valódi gyakorlata azt mutatja, hogy ez az echeko nem tétlen kérdés.

Hippokratikus eskü. Oath orvos

A hippokratikus eskü az orvosi viselkedés alapvető erkölcsi és etikai alapelveit, valamint az általánosan alkalmazott, az orvos által alkalmazott eskü általános elnevezése.

Az orvos esküjének története

Az egyiptomi viselkedés morális normáit megfogalmazó eskü még Egyiptomban is létezett.

Az eskü kialakulása sokkal idősebb, mint a hippokratikus élet ideje: a legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottjaira vezethető vissza, szóbeli, családi hagyományként, a klántól a klánig. Az esküt Hippokratész írta először a hellenisztikus Alexandriában Herophilos (Herophilos, kb. 300 BC) és Erasistrata alatt, és a Kr. E.

Az eredeti verziót Hippokratész írta a Kr. E. Században az ókori görög nyelv jóniai nyelvjárásában.

Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Az ő idejében nagyon nagy eredmény volt, magas erkölcsi színvonalat teremtve. Ezért nem véletlen, hogy a keresztény világban mégis elfogadták - módosításokkal és módosításokkal. A kezdet változik: „Áldott legyen Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, aki örökkön örökké áldott; Nem hazudok.

A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban az eskü szövegét „szakmai kód” váltotta fel. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által két és fél ezer évvel ezelőtt javasolt szöveg egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész idején nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint a többi szakember tisztelete és a beteg választási joga. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek a társadalom, a hatóságok és az újságírók elégtelen szakmai meggyőződésével. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket.

Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvostudomány esküjévé” vált, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „orvosa esküt” új szövegét, amely Az orvosok ünnepi hangulatban olvasnak, amikor diplomát kapnak.

Izraelben az orvosok nem veszik el a hippokratikus esküt, hanem egy zsidó orvos esküjét. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a hippokratikus eskü hagyományos szövege említi az ókori görög panteon isteneit, amely ellentétes a zsidósággal, amely szerint Isten egy, és nem tud esküt tenni az ő nevében. Mivel Izrael vallása nincs elkülönítve az államtól, a hippokratikus esküt nem használják az összes orvost képző zsidó egyetemen. A zsidó orvos esküje csak kis részletekben különbözik a hippokratikus eskütől, mint például az istenekhez hasonló utalások.

Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget elismerték, mint jogellenes szakértői segítséget, és bűncselekmény.

Egyes esetekben a hagyományos hippokratikus esküt ellentétes a társadalom egy részének, köztük néhány egészségügyi szakember követelményeinek. Az eutanázia legalizálásának lehetősége, amely alapvetően ellentmond a hagyományos hippokratikus eskünek, egyre inkább megvitatásra kerül.

Az „eskü” 9 etikai elvet vagy kötelezettséget tartalmaz:

  • kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
  • a ártalmatlanság elve;
  • a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
  • a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
  • az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
  • az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
  • a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
  • személyes termesztési kötelezettségvállalás;
  • orvosi titoktartás (titoktartási elv).

A hippokratikus eskü szövege az eredeti nyelven

(az ókori görög nyelvben a jóniai nyelvjárásban)

A kézirat a XII században a szöveg az eskü formájában krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήήἴἴἴἴἴἴἀἀἀἀμασί τε χρήσομαι ἐπ 'ὠφελείῃ καμνόντων κατιν ἐμὴν, ἐπὶ δηήήἴἴἴἴἴἴἀἀἀἀε ὴαὰεδα, ὲπ πδα μν, ἐπὶ δηή Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδε. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναα κεπσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el a következő helyre: δὲ οὐδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων.

A hippokratikus eskü szövege latin nyelvre fordult

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alamácia, nem a szupportiturum, a szuppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, szive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Esküszöm Apolló-orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, aki tanúként vallja őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesíti az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolja meg nekem orvosi ismeretek tanítását a szüleimmel egyenlő alapon, hogy megosszák vele gazdagságukat, és szükség esetén segítsen neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha azt választják, hogy tanulmányozzák, ingyenesen és szerződés nélkül tanítsák meg őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.
Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmit abortív pesszáriumnak. Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetet szerezni a kőbetegeknél, ezáltal az üzletben részt vevő embereknek. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetügyei, a szabad és a rabszolgák által.
Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, csendben maradok, tekintve ezeket a dolgokat titokban. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben való boldogság örökké adható minden embernek, ennek ellenkezője és hamis esküt adhat.

Az orosz Föderáció orvosának esküje

Orvos esküje az Orosz Föderáció Állami Duma által 1999. november 17-én elfogadott szövetségi törvény, amelyet B. N. Jelcin orosz elnök hagyott jóvá az orosz orvos esküjének helyettesítésére, a „Szovjetunió orvosa” helyébe lépve (1971). A 60. cikkben "Az Orosz Föderáció jogszabályainak alapjai a polgárok egészségének védelméről".

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

  • őszintén teljesítse orvosi feladatait
  • tudásukat és készségeiket a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére fordítják;
  • hogy mindig készen álljon
  • orvosi ellátást
  • orvosi titoktartást
  • Óvatosan és gondosan kezelje a beteget
  • kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a vallás iránti elkötelezettségre, a meggyőződésre, a közszféra egyesületeire és más körülményekre;
  • a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne éljenek az eutanázia végrehajtásával;
  • hálát és tiszteletet tartson tanárainak,
  • igényes és tisztességes legyen a diákjaik felé, hogy elősegítse szakmai fejlődésüket;
  • kedvesen kezelje kollégáit
  • kérjen segítséget és tanácsot, ha a beteg érdekei megkövetelik,
  • és soha nem tagadhatja meg a segítséget és tanácsot munkatársainak;
  • folyamatosan javítják szakmai készségeiket
  • az orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése.

Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

A SZOVIETI UNIÓ TANÁCSADÓJA

(a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa elnökségének 1933. május 11-én hozott határozatával - Vedomosti Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa, 1983, N 47, 722. cikk)

Magas rangú orvoshoz jutva és az orvosi gyakorlat kezdetén ünnepélyesen esküszöm:

  • az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, jóhiszeműen dolgozni, ha a társadalom érdekei azt követelik;
  • hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy tartsa fenn az orvosi titoktartást;
  • orvosi ismereteik és orvosi készségeik folyamatos fejlesztése, munkájukhoz való hozzájárulás az orvostudomány és a gyakorlat fejlesztéséhez;
  • ha a beteg érdekeire van szükség, tanácsot ad a szakma elvtársaknak, és soha nem utasíthatja el őket tanácsadás és segítségnyújtás útján;
  • az orosz orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése, minden tevékenységükben a kommunista erkölcs elvei irányulnak;
  • Tudatában annak, hogy a nukleáris fegyverek veszélyt jelentenek az emberiség számára, hogy fáradhatatlanul harcoljanak a békeért, megelőzzék a nukleáris háborút;
  • mindig emlékezzen a szovjet orvos nagy hivatására, a nép és a szovjet állam felelősségére.

E hűség iránti hűség esküszöm, hogy végigviszem az egész életemet.

A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának elnöksége által 1971. március 26-án elfogadott rendelet

Eloszlatjuk a hippokratikus eskü mítoszát

Azt javasoljuk, hogy vegye figyelembe a kérdést, ami mindenkit megbetegedett: hol jött a „Hippokratikus eskü” kifejezés.
A média és a nyilvánosság által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (beleértve Oroszországot is) az orvosi gyakorlat megkezdése előtt ad.
Szeretném idézni e Hippokratikus eskü teljes szövegét, valamint az orosz Föderáció orvosának hivatalosan létező esküjét, majd levonhatja saját következtetéseit.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk: Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből diplomát kaptak, az alábbi tartalmú orvost esküt teszik:
„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelezettségemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;
mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartás megőrzésére, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekében, a nem, a faj, az állampolgárság, a nyelv, a származás, a tulajdon és a hivatalos státusz, a lakóhely, a vallás iránti elkötelezettség, a meggyőződés, a kapcsolat, a közszféra egyesületeire, valamint más körülményekre;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne éljenek az eutanázia végrehajtásával;
tartsák tisztelettel és tisztelettel a tanáraik iránt, hogy igényesek és tisztességesek legyenek diákjaik iránt, szakmai fejlődésük elősegítése érdekében; kedvesen kezelje kollégáit, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha nem tagadhatja meg a kollégák segítségét és tanácsát;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.
Az orvos esküjét ünnepélyes légkörben adják meg. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

- Apollónak, Asclepiusnak, Gigeanak és Panakeanak esküszöm, hogy minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget: hogy fontolja meg nekem orvosi ismeretek tanítását a szüleimmel egyenlő alapon, hogy megosszák vele ha segíteni akarnak az ő szükségleteiben, az utódjait testvéreinek kell tekinteni, és ez a művészet, ha meg akarja tanulni, ingyenesen és szerződés nélkül tanítani őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak. Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmit abortív pesszáriumnak. Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze attól, hogy mindent szándékos, tévedt és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák. Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam vagy hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben való boldogság örökre adható minden embernek, ellentétes legyen az ellenkezője és hamis eskütétel.

Egyszerűen meglepő, hogy mennyire erős a meggyőződés a lakosság környezetében, hogy minden orvos köteles az igazi hippokratikus esküt. És végül is, soha senki nem, egyetlen hivatalos orvosi testület, egyik orvos sem volt valamilyen oknál fogva próbálkozni ezzel a hibával a polgárok előtt (a betegek által olvasott). És tisztességes lenne, ha minden szakma képviselői ilyen esküt hoznának...

Ahogy azt mondják, „miután az orvos megfogta a hippokratikus esküt a nyakán,„ a sztetoszkóp be van húzva ”, és egy nagy piros kereszt kerül az életére.

Milyen gondolatok vannak a "Hippokratikus eskü" szavakkal kapcsolatban? Ne jelenjenek meg a szem előtt, legalább egy másodpercig, karcsú számos angyal öltözött fehér köpenyt, akik nem megtakarítják az időt és energiát, megvédik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom megbízhatóan felismerte az eredeti forrást (ott volt?), És makacsul tartotta a társadalomban az orvos illuzórikus ötletét és azt, hogy hogyan kell lennie. Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott egy elhanyagolt orvos, akár szent bolond vagy remek szerzetes képéhez, aki teljesen mentes anyagi és szellemi szükségleteitől és jogaitól, hogy az orvosok minden kísérletével megváltoztatni anyagi helyzetüket a társadalomban. mitológia kezdett hivatkozni erre az esküre - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. De ki megesküdött valamit? Ki a mai orvosok adták az eredeti, eredeti formában a "Hippokratikus esküt"? Aki a félelmetes és elviselhetetlen állami őrök és tisztviselők között olvassa el és tudja, hogy mi a helyzet? És általában egy keresztény társadalomban élünk (néhány kivétellel) a vallásról - mit csinálnak az ősi szokások és esküt? Mit jelent a pogány és a görög istenek? "Az eskü" természetesen szörnyű szó, de már a keresztény kor előtti időkben jött el hozzánk, visszafordíthatatlanul... Ma, a nem hívők számára törvények vannak, és elegendő parancsot kell adni egy kereszténynek. Végül egy civilizált társadalomban élünk! Ezért még egy keresztény orvos (ha ő nem ateista, bár az orvosok legalább 99 százaléka ateisták) nem kell esküt, mert a keresztény tanítás sokkal magasabb és erkölcsibb, mint bármely pogány eskü.

Akkor miért hihetetlenül rugalmas a hippokratikus eskü mítosza?
Most forduljon a történelemhez.

Az úgynevezett "Hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), még nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt a műveinek későbbi összeállításaiban jóváhagyták. Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich Lenin művei, különböző szerzők alkotásai, és szinte lehetetlen megkülönböztetni tőlük valódi hippokratikusokat. Különböző források szerint a Hippokratésznek tulajdonított 72 írásból Galen valódinak tekintette - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan az ő fiainak, Thessalou és a sárkánynak, és az ő fiának, Polybnek (V. Rudnev,) 1998).

Az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben, nem tartalmazza a forrásszöveg (vagy szövegek) nagy részét.
Hippokratikus eskü latinul:
HIPPOCRATIS JUS-JURANDUM
Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citan.s, mepte viribus et judicio meo hos jus jurandum et hanc stipulationem plene prae.staturum.
Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita hominum szive-ben, a medicinamikai tényezőkben, a sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque agde fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Most fordítás. Vagy inkább - a leggyakoribb lehetőség (Hippokratészben idézve. Oath. Law. Az orvosról. Utasítás. - 1998).

- Apollónak, mint orvosnak, Asclepiusnak, Gygey-nek és Panaceanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy az igazságosság és a megértésem szerint őszintén hajtsák végre az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget: hogy fontolja meg nekem orvosi ismeretek tanítását a szüleimmel egyenlő alapon, hogy megosszák vele ha ingyenesen szeretnének tanulni és tanítani őket, szerződés, oktatás, szóbeli órák és minden más nélkül, saját eszközeiknek kell tekinteniük, és szükség esetén segíteniük kell neki. st a tant, hogy számoljon be az ő fiai, az ő fiai tanár és a diák kapcsolatos kötelezettség, eskü a törvény szerint az egészségügy, de senki más.
A betegek rezsimét az én hatalmam és a fejem szerint az előnyökre irányítom, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot. Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem. Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze a mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a nőkkel és férfiakkal való szeretetügyek, szabad és rabszolgák miatt.
Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről arról, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.
Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben mindenki számára örökre. A bűnösnek, aki hamis esküt ad, legyen az ellenkezője.

Olvasni? Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem arról, hogy mi... "ragyog másoknak, éget magad, és gyertyává válik." Óvatosan olvassa el és olvassa újra az esküt. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségek, a betegek károsodásának garanciái, az eutanázia iránti negatív hozzáállás (a betegek megölése), az abortuszok, az egészségügyi dolgozók elutasítása intim kapcsolatok a betegekkel, az orvosi titoktartás tárolása. A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ismét vissza a történethez. Az ókori Görögországban, akinek Hippokrátusai voltak, az orvosok túlnyomó többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Munkájukat magasra fizették (például jobb, mint az építészek munkája). Bár a jótékonyság sem volt idegen az orvosok számára (ha pénzed van, akkor jótékonysági lehet). Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatásaiban" tanítja tanítványát, amikor a kezelés díját illeti, hogy megkülönböztesse a különböző betegeket - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túlságosan embertelen, hanem figyeljen a források bőségére is. ) és mérséklődésüket, és néha ajándékként kezelték, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. " Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanítványát tanácsolja - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor természetesen az a gondolat, hogy ha nem születik szerződés, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és ne adjunk neki tanácsot a díjazásról, hiszen úgy véljük, hogy káros a beteg számára, hogy erre figyeljen, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem ad lehetőséget a késedelemre, jó orvosra néz ki, és nem jár előnyben hanem inkább Bretenoux dicsőség. Jobb a hibás túlélők, mint előre rabolni veszélyben van. " Amint láthatod, a megmentett betegek orvosának megvetése a Hippokratész szemszögéből is megérdemel!
Tehát mi a hippokratikus eskü?

Vizsgáljuk meg, hogy mi az elsődlegesen az "eskü" kifejezésben.
Tájékoztatjuk a szót. Szavak a hippokratikus esküben - 251.

Ezekből a csökkenés folyamatában:
1. Szavak, amelyek a "tanuló - tanár" és "egy tanár diákjai" kapcsolatra irányulnak - 69.
2. A betegek kezelésére szánt szavak - 34.
3. Az orvosi titoktartásra vonatkozó szavak - 33.
4. A "boldogság" és a "hírnév" orvos "szavai" szavai, és az orvos fejére való átkozások, visszavonulás az esküből - 31.
5. Az orvos erkölcsi jellegének szentelt szavak - 30.
6. A keresztények számára nem hiteles isteneknek szentelt szavak - 29.
7. Az abortuszban és az eutanáziában való részvételre vonatkozó szavak - 25.
És most meglehetősen logikus következtetést vontunk le arra vonatkozóan, hogy az általa adott eskü alatt lévő személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit a legfontosabbnak tart, és kevésbé figyelmet és ennek megfelelően a szavak számát - kevésbé fontos. Elég tisztességes.
A fenti kategóriákhoz tartozó szavak számával most nézzük meg az orvos úgynevezett szakmai értékrendjét Hippokratész szerint.
Először is a "tanár - diákok" kapcsolati rendszere - 69 szó, azaz a teljes szavak 27,6% -a.
A második helyen - az orvos ígéretei az emberek kezelésére - 34 szó, vagy a szavak 13,6% -a. (Kétszer kevesebb, mint a "tanár - diákok"!).
A harmadik helyen - az orvosi titoktartás megőrzése - 33 szó, vagyis 12,8%.
Negyedik helyen - az eskühez való ragaszkodás előnyei és az eskü megsértésének átok - 31 szó - 12,4%.
Az ötödik helyen az orvos erkölcsi jellege, akinek 30 szava van szentelve - 12%.
A hatodik helyen vannak a görög istenek, akiknek 29 szava van - 11,6%.
Végül az utolsó hetedik hely az abortuszokon és az eutanázia nem részvételének elve, amely 25 szóval, azaz a hippokratikus eskü szavainak 10% -ával rendelkezik.

Gondolj újra. Tehát mi az a "eskü"?
Talán itt az ideje, hogy abbahagyja az orvosok hibáit bármilyen okból (és gyakran ok nélkül) - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. Talán itt az ideje, hogy eloszlatjuk a hamis mítoszokat az orvosok kötelességeiről?

Az inkvizitív gondolatok nagy meglepetéseket várnak a gyermekkori ismeretekben.
A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?
Először is, ki kell kezelni? Itt van egy idézet az orvosi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." A The Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadók figyelmen kívül hagyta - „... de nem minden, de csak a visszafizetésért fizethet...”.

Még Hippokratész gyakorlatában is legalább két eset volt, amikor megszakította „saját” esküt. Kr. E. 380-ban Az egyik Akrakhersit elkezdték kezelni mérgezésével, ételmérgezéssel. Miután a beteg sürgősségi ellátást biztosított, az orvos először megkérdezte az Akrakhersit rokonait, hogy fizethetnének-e a beteg gyógyulásáért. Hallott egy negatív választ, azt javasolta... - "hogy a szegénynek adja a mérget, hogy ne szenvedjen sokáig", amire a hozzátartozók megállapodtak. Befejezetlen élelmiszer-méreggel befejezte a hippokratikus méreget. (Mi a helyzet a „nem kárt” és az eutanázia nem részvételével?).
Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a rokonai kezébe, nemcsak nem gyógyult meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. Azok a rokonok, akiket szándékos tévhitéssel megtévesztettek, nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan az 54 éves katona egy másik magas vérnyomású válság alatt halt meg.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték az Ön számára - ugyanabból az esküből származó szavak: "... az utasításokat, a szóbeli órákat és mindent a tanításban közölni kell a fiakkal, a tanítóik fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, de senkinek sem." Nem nagyon humánus? És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése szerint az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.
Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza?

Az "orvos-érdektelen" nagyon jövedelmező propaganda képe. Ily módon az a gondolat, hogy az orvos köteles koldusnak lenni, ragaszkodott a közvélemény tudatába. Ma az orvostudomány teljes hiányát a kézműves „erkölcsi és etikai elvek” váltották fel, erkölcstelen és erkölcstelen az orvos felé. Ennek eredményeképpen az orvostudományi "korrupt" tisztviselők ismét felelősek a "pénzhiányért" ma.
A társadalom ezt teljesen elfelejtette, és nem akarja emlékezni arra, hogy az orvos munkája megéri valamit, hogy az Alkotmányban garantált állampolgári egészségvédelemhez való jognak nemcsak a szakmai feladatokon, hanem az orvosok teljesen objektív lehetőségein kell alapulnia. A társadalom nem akarja megérteni, hogy az orvosok a társadalom állampolgárai, az állampolgárok, akiknek jogaiknak meg kell alapozniuk és védeniük kell a törvényeket. Először is, az elégedettség joga a munkájuk eredményeképpen anyagi és szellemi igényeik megvalósításán keresztül. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedés megszabadítására. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak az igazságszolgáltatás elvével összhangban, amelyet ő is imád, arra kötelezi, hogy megfelelően jutalmazza a munkát. Ha egy orvos nem fizet fizetést magasan képzett munkaerőért, vagy olyan koldus fizetést kap, amely alacsonyabb, mint a kétes félbűnöző cég tisztviselői díjazása, ez egy rettenetes társadalmi igazságtalanság. Ha az orvos felelőssége a büntető törvénykönyvben meghatározott lehetséges bűncselekményekért és hibákért teljesen összeegyeztethetetlen a „tisztességes” társadalom által kínált munkájáért való szegénységével, ez szintén cinikus társadalmi igazságtalanság. Lehetetlen megvalósítani a polgárok igazi jogát az egészségvédelemre a magasan képzett munkaerő tisztességtelen elidegenítésével a több százezer orvosból. Az ingyenes egészségügyi ellátás iránti kereslet, amely a politikusok és a lakosság körében annyira népszerű, valójában egy „orvosi terjesztéshez” vezetett - elidegenedés semmiért, és gyakran semmiért (előfordul, hogy a fizetést egyáltalán nem fizetik), ami az egészségügyi dolgozók tulajdonát képezi - a munkaerő, képesítések, ismeretek és tehetségek. Ez az orvosi szakmával szembeni nyilvánvalóan tisztességtelen társadalmi erőszak formája.

Társadalmunkban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazlelkű munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. Nyilvánvalóan rájön, hogy létezésének reménytelensége érzéketlenné teszi, hogy betartsák a modern társadalom által a számára kialakított magatartási normákat. Mivel ezek a normák nem garantálnak semmit, csak reménytelen szegénységet az orvos számára. A „Facts” újság egyik régi kérdésében megjelent egy fotó, amely megragadta azt a pillanatot, amikor az autót átadták a játékosnak 70 ezer cu értékkel. Most képzelje el a sebész labdarúgóját a helyszínen (legalábbis a szívműtét egyedülálló fanatikája, Dr. BM Todurov, akitől ugyanaz a Fakty újság jelentette, hogy hősen működött egy nyitott szíven, zseblámpával, amikor elégedetlenség az erőmérnökökkel, a Moszkvai Sebészeti Kutatóintézet feszültségmentes volt). Ez elképzelhetetlen. Sebész autó nem ad örökké. A négy órás mûködésért fizetik a fizetését, és aztán panaszkodnak, hogy azt mondják, hogy a varrás kanyargósnak bizonyult... És a társadalom kiabál. És valami mást a hippokratikus esküről.

És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de egy aranyos énekes a„ rétegelt lemez ”alatt, több ezer díjat kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, forgalmi rendőr köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét az ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az áraLépések?”. Emlékszem az első Egészségügyi Népi Biztos, N. Semashko halhatatlan szavaira - "Az emberek táplálják a jó orvosot, de nem kellenek a rosszak." Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát? Igen, és a "takarmány" forrása - az emberek - egyértelműen meg van határozva. Arany szavak, ne mondj semmit.

Természetesen az orvosnak való tisztességtelen bánásmód, sőt a munkájának eredményeinek szabad (vagy szinte ingyenes) - elvesztése - az "orvosi elosztás" elve szerint, és az anyagi jólét teljes körű tiszteletben tartásának lehetőségének megfosztása miatt az orvosok az erőszak ellen fordultak. tisztességtelen társadalmat. Ezt az erőszakot kifejezi annak a vágyának, hogy anyagi jutalmat kapjon a betegtől, és az ilyen erőszak fő motívuma nem annyira gazdagodás, mint az elemi biológiai túlélés lehetőségének biztosítása. Az orvos ma vagy más módon kényszeríti a betegektől további jutalmat. Legalább azoktól, akik fizethetnek. Nem lehet másképp. Végtére is, mindenki tudja, hogy a gazdasági axióma az a feltételezés, hogy a megélhetési szint alatti bérek csökkentése elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy a túlélési megfontolások elkezdődnek a szakmai kötelesség és a betegekkel szembeni kötelezettségek felett. Az erkölcsi és etikai normákat nem táplálják, és nem fogsz pénz nélkül élni, és nem táplálod a családot. Hát azt mondta, erről az utolsó interjújában Svyatoslav Fyodorov híres szemész - „Jó orvos vagyok, mert szabad vagyok, és 480 szabad orvosom van. A hippokratikus eskü minden képzelet. És valójában, van valódi élet - meg kell enni minden nap, van egy lakás, ruha. Úgy gondolják, hogy mi vagyunk néhány repülő angyal. Angel, 350 rubel fizetést kapott? És Oroszországban ma félmillió ilyen orvos van. Félmillió szegény, felsőfokú végzettségű, szellemi rabszolgák. Abszurd megkövetelni, hogy a gyógyszerek jól működjenek ilyen körülmények között.
Szóval biztonságosan felejtsük el a "Hippokratikus esküt" (rosszul értelmezve).